transcription de l’alphabet a = ا -- b = ب -- d = د -- ẕ = ذ -- ḍ = ض -- e= ا -- f= ف -- gh = غ -- 3 = ع -- h = ه -- ḥ = ح -- i = إ -- j = ج -- K = ك -- Kh = خ L = ل -- M = م -- N = ن -- Q = ق -- R = ر -- S = س -- ṣ = ص -- t = ت -- ṭ = ط -- th = ث -- ż = ظ -- w = و -- Y = ي -- z = ز -- ´ = ء
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Recitaiton de la sourate complete avec tajwid par cheikh al-Hussayri
1) قُلْ أَعُوذُ بِربِّ النَّاسِ 1) Qoul A3ououẕou biRabbi an-naas 1) dis "je cherche protection auprès du Seigneur des humains, 1) dis "je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes,
2) مَلِكِ النَّاسِ 2) Maliki n-naas 2) Souverin des humains, 2) Le Roi des hommes,
3) إِلَاهِ النَّاسِ 3) Ilaahi an-naas 3) Dieu des humains, 3) Dieu des hommes,
4) مِن شَرِّ اٌلوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ 4) Minn charri l-was-wasi al-khanns(i) 4) Contre le mal du mauvais conseillé, furtif. 4) Contre le mal du tentateur perfide,
5) اٌلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ 5) Al-laẕi youwaswissou fi soudouri an-naas 5) Qui souffle le mal dans les poitrines des humains, 5) Qui suggère insidieusement le mal aux hommes,
6) مِنَ اٌلخِنَّةِ و النَّاسِ 6) mina al-jinnati wa an-naas 6) qu'il soit parmis les djinn et des humains ! 6) que ce tentateur appartienne aux génies ou aux hommes !
Au nom de Dieu, le Tout miséricorde, le Miséricordieux * Dis : «Mon refuge soit le Maître des hommes (1) le Roi des hommes(2) le Dieu des hommes (3) contre le ravage de l'instigateur sournois(4) qui chuchote dans la poitrine des hommes (5) (l'instigateur) de parmi les djinns et les hommes. »(6) Voilà trois attributs d'entre les attributs de Dieu. Il est le Maître et le Roi et le Dieu de toute chose. Toutes les choses sont créées par Lui, pour Lui, et elles Lui appartiennent. Donc, celui qui demande refuge a reçu ordre de le demander à Celui qui possède ces attributs. L'instigateur sournois est le satan détaché à chaque humain. Car tout Fils d'Adam a un partenaire (un satan) qui lui embellit les turpitudes. L'Envoyé (prières et salut de Dieu sur lui), rapporte-t-on, a dit : « Le diable peut atteindre en l'homme ce que le sang peut atteindre, et c'est pour cela que j'ai eu peur qu'il ne lance quelque chose dans vos cœurs. » Au sujet du v. qui chuchote dans la poitrine des hommes, Ibn Abbâs a dit : « Le satan est juché sur le cœur du Fils d'Adam. Quand celui-ci se distrait, est inattentif, l'autre lui chuchote (dans la poitrine). Et quand il fait le Rappel de Dieu, l'autre fait le dos rond. » Le v. (l'instigateur) de parmi les djinns et les hommes explicite le v. qui parle de l'instigateur sournois qui, d'entre les satans des humains ou des djinns, chuchote dans la poitrine des humains : Ainsi avons-Nous dressé pour chaque prophète un ennemi : les satans des humains et des djinns, les uns souMant aux autres des joliesses de langage, en pure illusion Abu Dhar : Je suis allé à l'Envoyé (prières et salut de Dieu sur lui), pendant qu'il était dans la mosquée. Je me suis assis, il m'a dit : « O Abu Dhar, as-tu fait la prière ? » J'ai dit : « Non. » Il a dit : « Lève-toi et prie. » Je me suis levé, pour la prière ensuite. Puis je me suis assis. Alors, il m'a dit : « Demande refuge auprès de Dieu contre le ravage des satans d'entre les humains et les djinns. » J'ai donc dit : « O Envoyé de Dieu, est-ce qu'il y a parmi les humains des djinns ? » Il m'a dit : « Oui. »
بِ (bi): prefix signifiant avec ou par comme ici par le nom de Dieu. اسم(asm[i]) : nom. la terminaison en "i" marque le cas du complement d'objet indirect, systhématique apres la particule (bi=avec) sens probables : avec le nom de/ au nom de/ par le nom de. إلاهِ
source personnelle : الله al-Lah signifie mot à mot: La Divinité, Le Dieu ce qui sous entend, La Seule Divinité, Le Seul Dieu. il semble que la racine soit أل\ إل (AL/IL) Selon le dictionnaire Larousse, à la racine n°188 إلَه (Ilah) : divinité, Dieu. إلَهَة (Ilahat) : déesse. إلَاهيّ (Ilaahyi) : divin, atributs divins. Selon le dictionnaire des racines sémitiques de David Cohen fasciule 1 page 19 : varation n°7 de la racine : أل\ إل (AL/IL) prend le sens de "dieu, divinité" en akadien et en araméen (il ou el). en cananéen, la racine se trouve selon les inscription sous la forme 'lh أ ل ه de meme qu'en thamoudéen et en araméen. En hebreux sous la forme é'loha. en judéo-palestinien et en subarabique sous la forme 'elha أ ل ها en babylonien sous la forme 'elah لله en ougaritique, il se retrouve sous la forme 'lhm أ لهم plusieur masculin et e'lht ألهة au pluriel feminin. en syriaque et en mandéeen sous la forme 'alaha ألها ou alaha الها Enfin, en arabe, la lanque du Coran, la racine apparait avec un ه (h) final ainsi sous la forme 'ilah إلَه Selon cette même source, la racine ALH أ ل ه n'existe qu'en arabe et ne sert pas de base à la formation de إلَه (Ilah) ou الله (Al-Lah), elle n'est a chercher exclusivement que dans la racine à deux lettre إل\أل (Al/Il) en effet, cette racine a le sens "d'être troublé, décontenancé" et "de chercher refuge" (page 20 du même fascicule). point grammaire : dans le verset 3, il a la meme position gramaticale que بِربِّ birabbi du verset 1. Retour vers le verset.
Point de grammaire: les deux terminsaisons en "i" marquent le complement d'objet indirect, au nom DE Dieu, Le Tout Misericordieux, Le Très Misericordieux v. |رَحِمَ (Raḥima) : avoir un sentiment de compassion |رَحَّمَ (Raḥḥama): avoir pitié, compassion pour qqn |رَحُمَ(Raḥouma) : avoir mal à l'utérus / mourir après ses couches n. رَحِم (Raḥima) : sein, siège de conception, matrice / cognation / utérus, organe de l'appaeil génital de la femme et des mammifères femelles رَحْم (Raḥoum): parenté, affinité / utérus / relation de sanguinité, relation de parenté , affinité, ressemblance entre deux espèces ou deux groupes رَحْماء (Raḥma'a): charité, bienveillance, clémence, merci, miséricorde رَحْمَان (Raḥmaan): Le Très Miséricordieux: Celui qui a une immense miséricorde pour les croyants et les mécréants ici-bas et spécialement pour les croyants dans l'autre monde. / Ar-Raḥman: attribut de Dieu, Le Tout Miséricordieux رَحْمَة (Raḥmat) : charité, bienveillance, clémence, indulgence, merci, miséricorde, pitié, compréhension رُحْمَى (Rouḥma): bienveillance, clémence, indulgence, merci, miséricorde رَحِيم(Raḥiim) : le Clément, attribut de Dieu, Le Tout Miséricordieux: dont l'Infinie Miséricorde va exclusivement aux croyants رَحِم(Raḥim) : relation de parenté, cognation, consanguinité, parenté رَحْماء (Raḥma a): charité, bonté,miséricorde,pitié / bienveillance, disposition favorable envers qqn / clémence, disposition qui porte à épargner un coupable ou à atténuer son châtiment / merci, miséricorde, pitié qui pousse à pardonner un coupable مَرْحَمَة(Raḥmat) : clémence, disposition qui porte à épargner un coupable ou à atténuer son châtiment adj. / adv. رَحَمُوت(Raḥamouut) : vaste, grande, large clémence رَحُوم (Raḥouum): humain, charitable, clément, compatissant, miséricordieux رَحِيم (Raḥiim): humain, charitable, clément, compatissant, miséricordieux مَرْحُوم (Marḥouum): défunt / qui fait l'objet de la pitié de Dieu Source : coran-seul.com, lien vers la page du site
رَحِمَ (Raḥima) : s'apitoyer sur, épargner, avoir pitié de, prendre en pitié, acorder sa miséricorde (Dieu) رَحيم\رَحمان (Raḥim,Raḥmaan) : clément, compatissant, miséricordieux. رَحِم (Raḥim) : Matrice, utèrus. Selon le dictionnaire Larousse, à la racine n°2035 et 2036 Retour vers le verset.
point grammaire : ال/ El signifie en français le/la/les. c'est l'article definie uniqe en arabe. definition : - lesquels - représente qqn ou qqch dont on vient de parler - que - pronom relatif désignant une personne ou une chose - qui - pronom relatif désignant une personne ou une chose - ceux - renvoie à des personnes,à des choses masculin pluriel Source : almany.com, lien vers la page du site Retour vers le verset 5.
Point de grammaire: Impératif de la deuxième personne du singulier
قالَ qaala : dire, parler, proférer / sommeiller قالَ بِـ qaala bi : prêcher, professer قَوَّلَ qawwala : apprendre à quelqu'un dire quelqhe chose / attribuer de faux propos à quelqu'un n. قَوْل qawla : avis, conseil, opinion, suggestion, jugement / parole, dire, propos / jugement décisif قَوْلَة qawlat : dire / avis, opinion, suggestion, jugement قائِلَة qaa'ilat : sieste méridienne, sieste de midi adj. / adv. قائِل qaa'il : diseur / qui fait la sieste racine n°4422 du dictionnaire larousse : قال (Qal) : dire, dire que قَوْل (Qaoul): dire, dit, déclaration, énoncé, énonciation, mot, paroles, propos أقْوال (Aqoual) : dires, dits, propos, temoignages قائِل (Qa-il) : déclarant, disant, énonciateur, narrateur مَقال (Maqal) : artcile, propos, essai, traité مُقاوضلة (Mouqawalat) : conférence, conversation, contrat, discussion, entretien, arrangement, convetion, entente, forfait, marché, transaction, entreprise( de travaux public) تَقَوَّلَ (Taqawwala) : ergoter, inventer des propos, émettre des prétentions Retour vers le verset 1.
point grammaire : ال/ El signifie en français le/la/les. c'est l'article definie uniqe en arabe. Il defini par la même le mot précédent, car il est le second terme de l'annexion marquant le génétif en arabe, la relation d'appartenance, le premier terme appartenant au second.
Racine : ن و س n w s v. نَوَّسَ nawasa : s'établir, s'installer dans un endroit نَاسَ naasa : ballotter, branler, osciller, trembler, vaciller, vibrer n. نَاس naas : humains / les autres / gens, humanité نَاسّ naassa : pain sec نَوَسَان nawasaan : oscillation Source : coran-seul.com, lien vers la page du site Retour vers le verset 1. Retour vers le verset 2. Retour vers le verset 3. Retour vers le verset 5.
Racine : ش ر ر ch r r v. شَرَّ charra : avoir tendance au mal / être mauvais, méchant شَرَّ charr : être méchant / blâmer, trouver quelqu'un mauvais, méchant / exposer au soleil pour sécher, pour dessécher / décrier, diffamer quelqu'un et lui faire une mauvaise réputation n. شَرّ charr : malice, méchanceté, finauderie, méfaits, sournoiserie / mal, méchanceté / iniquité / pauvreté, misère شَرَرَة chararat : lueur, flammèche شَرَارَة charaarat : étincelle, lueur, flammèche أشرُّ 'achar : le plus méchant الأَشْرَارً el 'achraaran : (pluriel) les plus mauvais / les mauvais gens, les pernicieux, les méchants شِرَّةَ chirrat : mal / activité, élan, énergie, vivacité adj. / adv. أشرُّ 'achar : plus méchant que expr. شَرّ مِنْ charroun min : pire que Source : coran-seul.com, lien vers la page du site Retour vers le verset 4.
point grammaire verset 4 : ال/ El signifie en français le/la/les. c'est l'article definie uniqe en arabe. il est le second terme de l'annexion marquand le cas genetif en arabe, le lien d'appartenantce, il defini les deux terme et doit finir par un ekasra, un i. point grammaire verset 5 : conjugaison present de la troisème personne du pluriel. Racine و س س/ و س w s s / w s en arabe et en égyptien : Wass وسس "bourdonner", source: Dictionnaire des racines sémitiques de Jean Cantineau, facicule 7 page 639. Racine و س و س w s w s v. وَسْوَسَ waswasa : chuchoter, parler à l'oreille de quelqu'un / (fig) suggérer وُسْوِسَ wouswisa : divaguer, déraisonner n. وَسْواس waswaas : démon, diable, Satan, maudit / hantise, méfiance, préoccupation, scrupule, soupçon adj. / adv. وَسْوَسَة waswasat : hantise, méfiance, préoccupation, scrupule, souci, soupçon expr. وَسَاوِس الشَّيْطَان waawis ach-chayṭaan : suggestions du diable Source : coran-seul.com, lien vers la page du site Retour vers le verset 4.
Racine خ ن س kh n s v. خَنَسَ khanasa : rester en retrait / laisser quelqu'un derrière soi / retirer, porter en arrière / cacher quelqu'un dans un lieu retiré ou secret / être déprimé, être écrasé, être aplati / envelopper, cacher / laisser en arrière, derrière soi / délaisser quelqu'un, abandonner quelqu'un / cacher quelqu'un n. خَنَسً : nez retroussé et écrasé adj. / adv. خَنَّاس : furtif, qui se soustrait à petit pas, qui s'esquive a petit bruit / démoniaque, diabolique, Sataniste خَانِسً : déprimé, écrasé, aplati Source : coran-seul.com, lien vers la page du site Retour vers le verset 4.
exceptionnelement, la lettre 3 ع sera transcrite par * Racine: ع و ذ * w ẕ v. عَوَّذَ *awwaẕa : conjurer / munir quelqu'un d'une amulette / souhaiter à quelqu'un le secours de Dieu عَاذَ *aaẕa : solliciter la protection de quelqu'un أَعَاذَ 'a*aaẕa : confier quelqu'un à Dieu, le mettre sous Sa protection تَعَوَّذَ ta*awwaẕa : chercher un refuge auprès de quelqu'un / se mettre sous la protection de Dieu contre le démon n. عَوَذ *awaẕ : abri, refuge / répugnance, aversion عَوْذ *awiẕ : abri, refuge / recours à un refuge عُوذَة *ououẕat : amulette, talisman, porte-bonheur / sorcellerie, incantation عَوَاذ *awaaẕ: répugnance, répulsion مُعَوِّذ mou*wwiẕ : exorciste مَعَاذ ma*aaẕ : abri, asile, refuge, havre, sanctuaire, casemate, recours / charme, amulette مَعَاذَة ma*aaẕat : talisman, amulette, mascotte expr. أَعُوذُ بِاللَّهِ 'a*ououẕa llahi : que Dieu m'en garde, que Dieu m'en préserve, à Dieu ne plaise que أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَان الرَّجِيمِ 'a*ououẕou bi llahi mina ach-chayṭaani ar-rajym : je me réfugie auprès de Dieu pour chercher un abri contre Satan le maudit Retour vers le verset 1.
point grammaire : le mot fini par une kasra, une voyelle "i" qui marque les cas des complèments d'objets indirect Il ne porte pas l'arcticle car il s'agit du premier terme de l'annexion, rendant le cas du génétif en arabe, le cas de l'appartenance, le premier terme appratenant au second. Ici il est le premier, il est definit car le second terme l'est pour les deux. expr. رُبَّ roubba : peut-être v. رَبَّ rabba : commander / inclure, cumuler, rassembler, bloquer / éduquer / croître, grandir رَبَّبَ rabbaba : éduquer, élever n. رُبّ roubb : marmelade رَبّ rabb : maître, capitaine, leader, seigneur, supérieur, boss / propriétaire / divinité de la mythologie رَبّ rabb : Attribut de Dieu, Le Seigneur رِبَاب rabaab : accord, entente, transaction, pacte, convention / amis, alliés, compagnons / groupes de dix رَبَّاب rabbaab : groupe, foule رِبَابَة ribaabat : pacte, alliance, accord, entente, transaction / autorité, influence, ascendant, pouvoir, maîtrise / tas des flèches / étui de flèches, carquois رَبَب rabab : eau abondante, copieuse, foisonnante / eau douce, fraîche, agréable au goût رَبَّة rabbat : déesse / propriétaire / dame, femme, madame رِبَّة ribbat : foule nombreuse / caroubier / nombre immense رُبَّاب roubbaab : capitaine de vaisseau / pilote d'avion / batelier / pilote automatique / la plupart, la majeure partie / commencement, début de la jeunesse, adolescence مَرَبّ marabb : lieu de résidence / lieu de réunion / homme qui rassemble le peuple مِرْبَاب mirbaab : terrain couvert d'une riche végétation adj. / adv. رَبَّانِيّ rabbaaniy : dominical, céleste racine n°1970 du dictionnaire Larousse رَبَّ rabba : être chef, exercer l'autorité/ le pouvoir, avoir contrôle de رَبّ rabb : maître, seigneur, patron, chef, Dieu. أَرْبَاب arbaarb : grands de ce monde, notables. رَبَّة rabbat : dame, maîtresse. رُبَّاب roubbaab : capitaine, pilote. Retour vers le verset 1.
point grammaire : le mot fini par une kasra, une voyelle "i" qui marque les cas des complèments d'objets indirect. il a la meme position gramaticale que بِربِّ birabbi du verset 1. v. مَلَكَ MALAKA: acquérir, avoir, posséder / s'emparer de / posséder, être propriétaire de مَلَّكَ MALLAKA: mettre quelqu'un en possession de quelque chose / prendre quelqu'un pour roi / céder, léguer, laisser / donner à quelqu'un une femme pour épouse تَمَلَّكَ TAMALLAKA: acquérir, avoir, posséder n. مَلَك MALAK : ange, chérubin مُلْك MOULK : propriété / biens, possession / force, souveraineté, pouvoir, loi, commandement مَلِك MALIK : monarque, roi, souverain / possesseur, détenteur مِلْك MILK : possession مَلَكَة MALAKAT : don, sens, faculté, talent, verve, veine مَلِكَة MALIKAT : reine / reine des abeilles مَلَكُوت MALAKOUT : création, cosmos, monde, univers, macrocosme, terre / pompe, éclat de la royauté / monarchie, royauté, royalisme مَلَكِيَّة MALAKIYAT : monarchie, royauté, royalisme مِلْكِيَّة MILKIYAT : propriété تَمَلُّك TAMALLOUK: acquisition / maîtrise مَمْلَكَة MAMLAKAT : royaume, monarchie مَالِك MAALIK : propriétaire, régnant مَالِك MAALIK : Attribut de Dieu : Le Souverain, le Roi: Celui qui règne sans partage, dont le domaine est absent d'imperfections مَلاَّك MALLAAK : propriétaire مِلاَك MILAAK : personnel d'une administration / essentiel, base de quelque chose adj. / adv. مِلْكِي MILKIY: mien, à moi مَلَكِيّ MALAKIY: royal, monarchique / monarchiste / légitimiste مُلُوكِيّ MOULOUKIY: royal تَمَلُّكِيّ TAMALLIK: possessif مُمَلَّك MOUMALLIK: aliéné مَمْلُوك MAMLOUOUK: possédé, propriété de / esclave مَلِيك MALIYK: monarque, possédant, propriétaire / monarque, roi, souverain -Source: coran-seul.com, lien vers la page du site Retour vers le verset 2.
Racine ص د ر v. صَدَرَ ṣadar : se passer, exister / se produire, arriver صَدَّرَ ṣaddar : publier / mettre en avant / préfacer / préfixer صادَرَ ṣaadara : confisquer, réquisitionner, séquestrer أَصْدَرَ 'aṣdara : émettre تَصَدَّرَ taṣaddar : primer, trôner / présider, diriger / se mettre au centre n. صَدْر ṣadr : esquisse, début / sein, poitrine, thorax / mamelle, sein, nichon, téton / avancée / aile صُدْرَة / صَدْرِيَّة / صِدَار ṣoudourat / ṣadriyyat / ṣidaar : gilet, chandail, chemisette, guimpe صادِرات ṣaadiraata : exportations صَدَارة ṣadaarat : avancement إِصْدَار 'iṣdaar : lancement / édition تَصَدُّر taṣaddar : primauté, prééminence / gouverneur, présidant d'un peuple مَصْدَر maṣddir : berceau, foyer, origine, provenance, principe, source, mère / référence, bible / infinitif مُصَدِّر mouṣaddir : expéditionnaire, exportateur صُدُور ṣoudouour : émanation, dégagement adj. / adv. صَدْرِيّ ṣadriyi : pectoral, thoracique صادِر ṣaadir : causé, émergent مُصَدَّر mouṣaddar : exporté, expédié / qui a la poitrine large et robuste Source : Coran-seul, aller vers le lein du site Retour vers le verset 6.
Racine ج ن ن v. جَنَّ jann : dérober / soustraire à la vue / cacher / masquer,dissimuler / mettre dans un lieu secret / couvrir / mettre qqch sur une autre pour protéger ou pour dissimuler / occulter /dissimuler / voiler / couvrir d'un voile / masquer / cacher à la vue; dissimuler جُنَّ jounn : perdre son sang-froid / avoir des troubles mentales / abalourdir / devenir aliéné / devenir fou / perdre la tête جَنَّنَ jannana : affoler / faire perdre son sang froid à, rendre fou, bouleverser / rendre aliéné جَنَّ janna : dérober, cacher, couvrir, occulter, voiler, masquer / devenir sombre جُنَّ jounna : perdre la tête n. جنّ jann : démon - ange déchu qui incite les hommes à faire le mal جَنَن janan : fosse / trou creusé pour inhumer un mort / mausolée / monument funéraire / sépulcre / tombeau / sépulture / lieu où l'on inhume un corps / tombe / endroit où un mort est enterré جَنَن janan : linceul / pièce de toile dans laquelle on ensevelit un mort / suaire جِنَّة jannat : djinn, esprit, génie, démon جِنَّة jnnat : folie, manie, insanité, maniaquerie, loufoquerie جَنَّة jannat : paradis / jardin, parterre, verger, pelouse, boulingrin / paradis جُنَّة jounnat : bouclier, sauvegarde, voile / cuirasse جَانّ jaann : démon adj. مَجْنُون majnououn : insane, fêlé, débile, jeté, affolé, aliéné, cinglé, dément, détraqué, insensé, loufoque, maniaque, azimuté, braque, fou, foufou, maboul, schnock, marteau, frappé مَجْنُون majnououn : possédé par un démon expr. جُنَّ جُنُونُهُ jounna jounouounouhou : se mettre en colère, s'irriter Source : Coran-seul, aller vers le lein du site Selon mon avis personnel, Cette racine a pour sens profond : Invisible La terre du paradis et cachée par la profusion de plantes. Elle n’est pas visible Les génies sont sur le principe invisible aux humains. Le défunt est invisible une fois sous terre. Et la folie peut être provoquée par un génie (un djinn) selon les croyances arabes. Allahou 'a3lem "Dieu est le plus sachant" . Retour vers le verset 6.